Alguien de la audiencia se levanta y se pone la bandera verde, rojo, blanco de la República Árabe Saharaui Democrática y el negro en el escenario, donde la cantante y percusionista Aziza Brahim está realizando algunas canciones de su último disco, "Mabrouk" (2012), acompañado por el blues de una guitarra eléctrica y el ritmo irresistible de su t'bel, el instrumento de percusión típica saharaui.
Hassaniya canta en árabe y español, una fusión de blues, funk, rock y música tradicional.
Más tarde, durante el concierto en SOAS de Londres (parte de la "Semana del Sahara en vivo", organizado por la ONG chorro de arena de Derechos Humanos), la cantante le dedicó una canción, "Ard Salam" (Tierra de la Paz), a los 24 activistas arrestados después de Gdeim Izik , la primera manifestación real de la Primavera Árabe.
En febrero pasado, el tribunal militar marroquí emitió las severas condenas en su contra, entre ellos nueve cadenas perpetuas.
Nacida en 1976 en los campos de refugiados cerca de Tinduf, Argelia, donde todavía viven más de 150.000 saharauis, la artista ha dedicado su carrera a la causa de la autodeterminación de su pueblo. Después de abandonar sus estudios, se dedicó a la música, que divide su tiempo entre España y los campamentos de Tinduf.
Ricos en fosfatos y otros recursos naturales, hoy en día la mayor parte del Sahara Occidental está dividida en dos por un muro de 2.700 km de largo, construido durante la guerra entre del ejército del Frente Polisario y el frente marroquí.
En 1991 se estableció la MINURSO, o la Misión de las Naciones Unidas para el Referéndum en el Sáhara Occidental, a cargo de supervisar el alto el fuego que daría lugar a un referéndum para la libre determinación del pueblo del Sáhara Occidental, y por lo tanto la posibilidad de elegir entre independencia y la integración con Marruecos.
Después de las conversaciones del mes de Abril, y a pesar de las duras críticas de Amnistía Internacional y otras organizaciones de derechos humanos, la MINURSO seguirá siendo uno de las pocos "misiones de paz" que no tiene a su cargo la vigilancia de los derechos humanos en el territorio donde está desplegada.
"Alabo a los saharauis como el poeta de la pistola", dice Aziza hablando de su abuela, Lkhadra Mabrouk, cuyos versos se han convertido en las letras de sus canciones, "en honor a su lucha para explicar al resto del mundo lo que está realmente durante los quince años de guerra con Marruecos".
"Hay una historia especial que te lo diría. Mi abuela comenzó a dedicarse a la poesía cuando era muy pequeña. Una vez que participó con su madre en una competicion en la que los poetas tenían que ser capaces de encontrar un verso que rimara con el anterior. Así que mi abuela le ganó a su madre y por esta "humillación" juró que nunca iba a querer tener nada que ver con la poesía".
A pesar de no saber escribir, la "poeta de la pistola 'habló del amor y del desierto. Sin embargo, durante los años de guerra, se limitó a decirle lo que estaba pasando.
-Usted dedicó toda su carrera para aumentar la conciencia pública sobre el conflicto del Sáhara Occidental. ¿Qué fue primero, el interés por la música o la voluntad de dar voz al pueblo saharaui?
Las dos cosas van de la mano. El interés por la música viene de mis raíces y esto es algo que siempre he vivido de una manera natural en la familia. Dar voz a los conflictos significa simplemente hablar de mi historia, que es la historia de casi todos los saharauis.
Considero que la música como una herramienta para la toma de conciencia. Cuando escucho una canción, yo quiero que esta me envíe un mensaje.
Y como tal, mi música es el dolor que se apodera de mí. También escribí canciones que hablan de amor, de la naturaleza, pero lo que quiero es dar a conocer a través de la música.
-¿Dices que eres una activista?
Usted no necesita ser un activista para ver que hay injusticias que no deberían existir. Cada uno de nosotros debe ser capaz de darse cuenta del dolor de los demás y los suyos. Estoy comprometida con esto, para que los demás no tengan por qué seguir sufriendo por las mismas razones que he sufrido. Si esto se puede llamar activismo, entonces soy una activista.
-¿Qué mensaje desea transmitir a través de su música?
El mensaje de un pueblo que llama a la libertad que se le ha negado durante muchos años. Un mensaje de fraternidad, la solidaridad y la defensa de los derechos humanos.
-En la reciente renovación de la MINURSO no hay vigilancia de los derechos humanos. ¿La comunidad internacional ha fallado en contra de los saharauis?
Creo que en el plano político hemos vivido muchas decepciones. Nos decepcionó las Naciones Unidas. Los saharauis siempre han contado con el apoyo de la comunidad internacional.
Los derechos humanos no son un medio de intercambio en cualquier circunstancia. Los intereses económicos no deben primar ante la gente.
-Los poemas de su abuela han inspirado la mayor parte de su trabajo y su carrera. ¿Cómo cree que sus palabras resuenan aún hoy entre los jóvenes de Tindouf? ¿Existen diferencias entre las aspiraciones de las generaciones nacidas en los campamentos y los que han sufrido el éxodo?
Mi abuela era capaz de transmitir de una manera muy precisa el sufrimiento de la gente por el derramamiento de sangre innecesario, y la dureza de la guerra, porque somos un pueblo pacífico que se encontró teniendo que ir a la guerra para defenderse.
Esto se ha traducido maravillosamente en sus poemas, y es por eso que siguen jugando en el campo.
Todos somos conscientes del hecho de que nunca quisimos alejarnos de nuestra tierra. Creo que todas las generaciones saharauis aspiran a lo mismo como pueblo, es nuestro deber de exigir que se respete nuestra identidad como saharauis.
-El Frente Polisario siempre ha considerado la cultura como un elemento fundamental en el proceso de construcción de la idea de nación. ¿Considera la posibilidad de su música, con sus influencias internacionales, una parte integral de este proceso de construcción, o lo ven como algo diferente?
Considero que somos un pueblo nómada. Para nosotros la cultura es muy importante y se transmite oralmente de generación en generación, es lo que nos une.
Cualquier pueblo, para su supervivencia, debe atesorar su propia cultura, porque es lo que lo diferencia de los demás: el espejo que refleja una nación. Por lo tanto, constituye un valioso legado, y tenemos el deber de preservarlo los saharauis, ya que no está documentado.
El temor es que parte de nuestra cultura muera con sus creadores. Parte de la poesía es oral, por ejemplo. En Marruecos, es difícil conservarlo, porque todo lo que tiene que ver con el patrimonio cultural de los saharauis no se tolera.
Para nosotros, este es otro de los crímenes de la ocupación, ya que junto con la cultura de un pueblo, el pueblo mismo va a desaparecer.
La cultura de mi país ha influido mucho en mi música: todas mis bases, tanto melódica y rítmica, vienen de allí, incluso si posteriormente ha fusionado con otros géneros como blues, rock, funky.
Creo que este cambio es un enriquecimiento. La música tradicional de colores saharauis que combinan muy bien con otras culturas. Yo lo veo como muy importante que los jóvenes saharauis se acerquen al resto de la música, que tiene las herramientas para que los hagan capaces de apreciar y escuchar a otros géneros de la música. Por ejemplo, en mi país no existe una cultura rock, y a mi grupo y a mi nos gustaría introducir a los jóvenes a este.
-¿Cree que el Frente Polisario sigue representando al pueblo saharaui?
Polisario es un acrónimo que los saharauis hemos creado desde el comienzo de nuestra lucha (Frente Popular de Liberación de Saguia el Hamra y Río de Oro ) y continuará representandonos.
Este es el compromiso con nuestros ideales. Tenemos nuestra subjetividad, nuestras mentes, nuestras ilusiones y nuestro objetivo, que es capaz de recuperar nuestra tierra y volver a vivir libres.
-¿Cuáles son sus aspiraciones?
Desde el punto de vista profesional, me gustaría poder llevar mi música a todos los rincones del mundo, para traer la suerte de mi pueblo.
Desde una perspectiva personal, sólo tengo que esperar. Espero tener salud y seguir teniendo las ideas claras.
Foto: Aziza Brahim en la Academia de Música World Beat en Londres, Michael Brydon
Ylenia Gostoli de Londres
Fuente: Osservatorioiraq.it
Publicado por Aziza Brahim
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