Exposición saharaui en el Museo Nacional de las Culturas del Mundo de México

La exposición estará abierta durante 3 meses en el Museo Nacional de las Culturas del Mundo.

spsrasd / Ciudad de México.- El Museo Nacional de las Culturas del Mundo (MNCM) acoge desde este jueves 19 de julio, la exhibición etnográfica de nomadismos y hospitalidades: comcáac y saharauis. Dos grupos que dan muestra de su patrimonio cultural de gran valor; teniendo puntos en común del pasado y el presente, tales como su antigua raíz nómada, la relación con el desierto, el mar y la lucha por defenderse del despojo de sus tierras.

El Lic. Ahmed MulayAli, Ministro Consejero, agradeció al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y al MNCM por abrir las puertas de sus salas y mediante fotografías, películas, conferencias, etc., mostrar al público mexicano a estos dos pueblos del desierto; además dijo que la cultura es el medio para conocerse y mediante el cual podemos amarnos como seres humanos, y cuando eso sucede hay paz.

Pasajes del libro “Tiris, rutas literarias”: Aporte a la bibliografía nacional saharaui

Por Bahia M.H Awah / Foto: BMA / Y..¿Dónde queda Sahara?

(…) La bibliografía colonial registró muchas historias de viajes sobre el Sahara Occidental, que escribieron y protagonizaron destacados expedicionarios españoles y franceses. Tuvieron lugar en distintos periodos del dominio colonial y con anterioridad a éste; ninguno fue de índole estrictamente literaria, que investigara en exclusividad el verso saharaui, su historia y sus personajes. Ya hice mención a una conversación que tuve con Mohamed Uld Rahel[1] en la que me contaba que a principios del siglo XX se habló de un sabio que llegó a Tiris procedente del este, posiblemente un sabio de Sudán o Egipto, atraído por la historia de esta tierra y sus poetas. Pero es un mero dato que no aparece en ninguna bibliografía que no sea la de transmisión oral. Dicho esto, ‘Tiris, rutas literarias’ es un comienzo y un final, que me conduce al proverbio saharaui que reza “al viajero no se le pregunta cuánto tiempo ha tardado, sino qué es lo que ha traído [de beneficioso] de su viaje”.

Cuando los investigadores Juan Carlos Gimeno, Juan Ignacio Robles y Vivian Solana me propusieron el viaje a Tiris, me dije: “este es el momento, ahora o nunca”. Pensé en el vacío literario que arrastran las nuevas generaciones en relación a la literatura saharaui y sus ilustres guías, poetas y eruditos y recordé que había asesorado en sus tesis a varios estudiantes saharauis en el extranjero, que necesitaban de la información que he vertido en esta obra.

Muerte a la intemperie

Texto: Ali Salem Iselmu / Ilustración: Fadel Jalifa / Y..¿Dónde queda Sahara?

Cuando salió de su casa aquella noche de verano sabía que no iba a volver. En una pequeña caja llevaba sus objetos de mayor valor y los guardaba para que nadie pudiera verlos. Antes de dejar su tierra, miró el horizonte para captar la luz de la luna con sus ojos. Las piedras afiladas de la llanura, eran extrañas estatuas que iba observando. El coche que conducía, buscaba de forma desesperada un pequeño poblado en el que vio por primera vez un eclipse solar.

A medida que se alejaba, una extraña nostalgia lo dominaba. El paisaje cambiaba. Los árboles empezaban a escasear y las temperaturas subían unos cuantos grados. La brisa del mar que penetraba en su ciudad, estaba lejos. Aquellas flores con pétalos amarillos que solía regalar a sus amigos, las había dejado en su jardín, expuestas al paso inevitable del tiempo.

Delante de sus ojos, vio la tierra cubierta de una extraña capa de color oscuro que le recordaba los caminos que recorría de pequeño.

Cuando llegó a la meseta seca y salda. Sus ojos se cerraron. Todo el miedo que sentía cuando dormía de noche cerca de las tumbas de sus antepasados, era un recuerdo lejano. Estaba ahora frente a una tierra agrietada de color rojizo. En su interior se veían restos de caracoles fosilizados.

La ciudad de paredes blancas, y de casas anchas, no estaba ya a su alcance. Cuando llegó a aquel pozo rodeado de palmeras, se dio cuenta que el poblado del eclipse solar estaba lejos. La travesía de un camino que aparece y desaparece, lo había llevado a otro lugar.

Bajó del coche y vio entonces a su mujer, sus  hijos y su mejor amigo, habían subido en los asientos de atrás, sin que él se diera cuenta. Cogió las mantas y las tendió cerca del tronco de una palmera. Sentó a sus hijos y a su mujer. Se fue con su amigo a buscar leña para combatir el frío de aquella noche gélida.

Las huellas de una palabra. Réquiem a Bujari Ahmed

Texto: Ali Salem Iselmu / Ilustración: Fadel Jalifa / Y..¿Dónde queda Sahara? 

Réquiem a Bujari Ahmed

Envuelto en su bandera

enterraron al héroe de la palabra

lejos de su ciudad

lejos de su jaima.

La tierra más inhóspita

guarda su sonrisa

guarda sus lágrimas,

sus anhelos

sus sueños.

Él lo dijo,

morirán generaciones,

vendrán otras

para cerrar la herida abierta

para curar el alma.

El vasto cementerio crece,

en la memoria de los que no volverán

a beber de la profundidad

de un pozo,

a tocar las dunas vírgenes

que abrazan el agua del océano.

Todos abandonaran

ésta soledad,

se irán algún día,

pero las palabras

quedarán en la mirada del héroe,

en las rendijas de la historia.

El dulce encuentro sin cita previa, [a una generación]

Texto: Mohamidi Fakala (periodista y escritor saharaui, que escribe desde los campamentos de refugiados saharauis en el sur de Argelia) / Ilustración: Cuadro de Fadel Jalifa, pintor saharaui / Y..¿Dónde queda Sahara?

A veces las coincidencias encierran un profundo sentir, sobre todo, cuando se trata de algo o de alguien que representa toda una vivencia que aún sigue latente en el corazón de la melodía del recuerdo. Por cierto, toda esta motivación se relaciona con personas, lugares y circunstancias dispares.

En todo caso, es reconocible destacar esa falta de desfallecimiento en la persecución de un sueño, convertido en una concatenación de hechos heredados por tantos otros. Un sueño, lejos de ser perezoso o abandonado a causa de las inclemencias del tiempo, la separación, o el destierro. Toda una relación vivida con apuro para no perder las ligaduras, acuñadas por una eterna amistad y materializadas por el resorte del poder del afecto.

Fue uno de esos encuentros, sin cita previa, que dejaban los planes sujetos a un devenir momentáneo; embebido en el arranque de la precisión del momento. Nada se detenía en la memoria, pero de ella brotaba un flujo imparable, más bien igualable al desplazamiento intranquilo del barco de Balearia, que iba cruzando el Mediterráneo, removiendo sus hélices las olas del norte. En ese diáfano sentido, el influjo tenue se vislumbraba aferrado para sus adentros; aliviándose para apoderarse de sí mismo, como la mismísima noche que poco a poco, se desconocía cómo, se había ido diluyendo entre los albores del día, con la llegada a otro puerto diferente. Un embrujo seductor y sedante, causado quizás por el encuentro, las sinceras conversaciones que giraban en torno a muchas temáticas, coherencia e incoherencia de nuestro tiempo.

Fue más bien una semblanza de un retrato de viejos amigos, a los que la casualidad les tendió su propia jaima de nuevo, pero esta vez sobre el intranquilo oleaje de un desierto de mar, después de tanto tiempo sin poder encontrarse en tierra firme, tanto aquí como allá. No importaba tanto el escenario, lo esencial fue que se mantuvieron encerrados en un estrecho camarote, descarnando el pasado, alrededor de la aromatizada evasión de un excelente té, marcado por la discreción de la tranquilidad de la madrugada.

En aquel arrebato nostálgico no faltaron los nombres de amigos de ahora y de entonces; vivos o muertos; unidos todos por un sublime ideal. Probablemente todo esto no es más que un reflejo inconsciente que las últimas pinceladas de la noche, en aquel largo viaje, quiso testimoniar a su manera.

Dañado el patrimonio material saharaui, arqueología en Meheriz

Grabados rupestres en cuevas de la localidad saharaui de Meheriz dañados por la erosión humana y la falta de protección

Fuente: Diario La Realidad Saharaui. DLRS / Fotos: DARSSO

DARSSO llama a la Protección del Patrimonio Arqueológico Saharaui en el distrito saharaui de Meheriz, territorios liberados.

Investigadores de la arqueología saharaui que trabajan desde DARSSO (Documentación de Arte Rupestre y Sensibilización en el Sáhara Occidental) en la Universidad de Granada han detectado recientemente graves daños en el Patrimonio Arqueológico Saharaui ubicado en los distritos Territorios Liberados.

DARSSO indica que una de las zonas más afectadas es la región de Meheriz, donde el gran aumento de la población civil está dañando seriamente los yacimientos arqueológicos. Los arqueólogos han observado que se están construyendo casas sobre lugares con restos de herramientas prehistóricas y la gente se está llevando las piedras de antiguos enterramientos para demarcar los terrenos de sus viviendas.

También los abrigos con pinturas han sido agredidos, se ha pintado con carbón sobre los motivos prehistóricos de algunos de ellos y se ha rallado sobre su superficie.

Voces del viento

Texto de Mohamed Salem, Ebnu / Foto: AeA / Fuente: Y..¿Dónde queda Sahara?

Una manada de enormes elefantes pastando petrificada en el tiempo, dinosaurios, anatomías deformes, hombres y mujeres, familias de pastores fosilizadas manteniendo un milenario abrazo desafiando al sol y al viento, bustos exuberantes, corazones desechos, todas las figuras que la imaginación, la fantasía y la poesía puedan concebir. Monumentales rocas de plata, majestuosas y altivas que se juntaron creando el paisaje más amado y a la vez el más temido por todos aquellos que en algún momento de sus vidas pasaron por ahí.

Los generosos, Layuad, así fueron bautizados como un deseo, como una intención evidente de que el nombre fuera a apaciguar cualquier furia o enemistad de los vecinos del frig más conocido de Tiris.

Layuad eran los espíritus que habitaban esas hermosas montañas.

Dicen que en las noches se escuchaban sus voces, sus cantos, sus tambores, sus palmas, los sonidos de sus animales y que incluso se habían observado sus hogueras. Se dice que cada vez que alguien intentaba sacar agua del pozo escavado entre las montañas salían bandadas de aves extrañas y lo obligaban a alejarse.

Por las noches nadie se atrevía a cruzar entre las montañas y menos acampar entre ellas, los camellos cuando se acercaban a Layuad se mostraban nerviosos como si de repente tuvieran prisa y apuraban sus largos pasos para alejarse. Los nómadas, los beduinos, las caravanas, todo el mundo quería pasar por los generosos, quería admirar la magia y la belleza del lugar pero nadie quería que la noche lo sorprendiese cerca.

Mujeres saharauis empoderando

Fuente: Redmamsa Madrid

Inscribete en los talleres de Mujeres Saharauis Empoderando, no solo las conocerás sino que contribuirás a su empoderamiento

MUJERES SAHARAUIS EMPODERANDO.

9 de marzo: Madrid

10 de marzo: Getafe

Si estás interesad@ en participar, inscríbete en:

red.mujeres.madrid@gmail.com MADRID

info@getafe-sahara.org GETAFE

y elige taller, habrá una pausa para el café/té),

después, comeremos/cenaremos (hay que apuntarse).

Haremos cuatro talleres coordinados por grandes mujeres saharauis:

➧DDHH Y POLÍTICA

➧EDUCACIÓN Y CULTURA

➧LA MUJER EMPRENDEDORA

➧HISTORIA Y COMUNICACIÓN

Presenta y coordina: Jadiyetu El Mohtar (Representante de Relaciones internacionales de la UNIÓN NACIONAL DE MUJERES SAHARAUIS)

Un poco de su biografía:

Jadiyetu El Mohtar: Periodista, profesora y, sobre todo, activista. Jadiyetu El Mohtar lleva toda su vida luchando por los derechos del pueblo saharaui. Ella fue la voz del Sáhara libre en las radios que emitían desde las zonas liberadas de las dos administraciones, tanto la española como la marroquí. "La lucha por la autodeterminación del pueblo saharaui, no debe ser impedimento para reivindicar todo tipo de derechos". "Las mujeres árabes no se van a echar atrás ni un palmo", advierte.

Los campamentos son un ejemplo de dignidad donde el ser humano sobrevive como persona, aunque pase hambre.

La labor de la mujer saharaui es fundamental.

"Hemos educado a las mujeres para que sigan luchando y les hemos demostrado que si no se lucha no se consigue nada. Y esto se ha visto ahora en los países europeos, donde con la excusa de la crisis, los gobernantes han aprovechado para recortar derechos y garantías no solamente para las mujeres, sino también para toda la sociedad. Creo que eso es un punto de inflexión donde las mujeres en cualquier parte del mundo debemos entender que nadie nos regala nada, que los Gobiernos no nos regalan nada, que tenemos que seguir luchando para legitimar día a día los derechos a través de leyes y a través de propuestas para que nos tengan en cuenta".

El tidinit y la africanidad saharaui

Texto y foto: Bahia Mahmud Awah / Y..¿Dónde queda Sahara

El componente cultural es uno de los elementos antropológicos que resulta diferenciador para el Sahara con respecto a otros países del norte africano, como Marruecos, Argelia, Túnez y Libia. Hago hincapié en la lengua hasania y su literatura, la vestimenta africana la darraá [1], la melhfa [2], la música houl o El houl [3] y sus instrumentos, el tidinit [4], el ardin [5] el tabal [6] y la neifara [7].

Sin embargo, la presencia de estos rasgos en algunas geografías transfronterizas se ha convertido en un puente de unión entre África del Norte y África subsahariana. Estos rasgos culturales específicos de la cultura saharaui y mauritana son un nexo donde convergen varias culturas, la árabe, la africana y la hispana, esta última con la introducción de la guitarra española en la música saharaui en el siglo XX.

El clásico griot mauritano, Sidahmed Uld Ahmed Zeidan, nacido en la región de Tembedgha en El Haud Eshargui de Mauritania en 1945 y conocido como uno de los grandes clásicos de la música tradicional hasaní, explica que el tidinit tiene su origen en el laúd árabe original y fue creado por el músico iraquí Ishagh Almufsali. Más tarde este instrumento pudo llegar a la música del África negra a través de un discípulo de Ishagh llamado Zariat.

El tidinit está considerado entre los grandes clásicos de la música mauritana como “símbolo de la historia” para las culturas hasaníes, es decir Mauritania y el Sahara Occidental, porque era su voz de arenga patriótica ante las gestas y epopeyas que cantaban los igauen [8] y los juglares para ensalzar a los bravos guerreros anticoloniales y en épocas de batallas intertribales.

El tidinit tiene cinco cuerdas, denominadas تشبطن tishibten. Según cuenta Uld Ahmed Zeidan en sus orígenes tenía cuatro cuerdas y el propio Ishagh Almufsali fue el que añadió una quinta cuerda de color rojo elaborada de seda, a la que llamó  وتر الدم wáter Edam, “cuerda de sangre”. Esto sucedió durante la época de los  العبسين Abasies, finales del mandato del califato de Harun Arashid años 786–809.

Presentan en Cuba, el poemario "De lo sonoro sale el día" del poeta y escritor saharaui Mohamed Ali Ali Salem

Fuente: spsrasd

La Habana (Cuba).- El poemario "De lo sonoro sale el día" del poeta y escritor saharaui Mohamed Ali Ali Salem fue presentado, el martes, en la sede de la Casa de África en Cuba.

La presentación se hizo coincidiendo con las actividades de la conmemoración del 42º aniversario de la proclamación de la República Saharaui.

La presentación corrió a cargo de la poeta y directora de la casa de la poesía, Yanelis Ensinosa y del autor del libro Mohamed Ali.

El dio estuvo encabezado por el Embajador de la República Saharaui en Cuba, Malainin Tgana y por el Secretario de la Embajada saharaui en Cuba, Mohamed Lamin Mulay Mehdi (Biga) , además de representantes del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP) y otras autoridades del ámbito político y cultural cubano.rector de la casa de África, Alberto Granado, quien asistió al acto, dio la bienvenida a los asistentes y el cantautor cubano Renie Valdés amenizó el acto con algunos pases con su guitarra. Por su parte el autor del poemario leyó algunos poemas de su obra donde exterioriza vivencias y memorias que vivió en un proceso de descolonización, que le llevó al exilio, el refugio y la diáspora.

El público asistente a este evento estuvo encabezado por el Embajador de la República Saharaui en Cuba, Malainin Tgana y por el Secretario de la embajada saharaui en Cuba, Mohamed Lamin Mulay Mehdi (Biga), además de representantes del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP) y otras autoridades del ámbito político y cultural cubano.

"El tiempo va" de Luali Leshan

Luali Lehsan (Poeta y escritor saharaui)*

El tiempo va

"El tiempo va, siempre va,

dejando callos en las manos
de la historia.

Los años se precipitan

como perlas de un rosario

sobre la ya longeva memoria
del exilio.

La Providencia talla

nuestros pasos de mañana

en un camino sin brazos,

sin flores en los bordes,

y sin ti en el horizonte.

El tiempo va, siempre va,

arrastrando las cicatrices del Universo

hacia un norte apoteósico.

Los días sobrevuelan, sin ruido,

como aves de rapiña,

el techo de este hogar sin raíz

donde anida el sueño de nuestros hijos.

El tiempo va, siempre va"

*Luali Leshan nació a finales de 1971 en Aalb Ergad (Las dunas del sueño), en la región de Tiris. Su primera infancia está marcada por el estallido del conflicto del Sahara y la diáspora del exilio. Junto a su familia llegó en 1975 a los campamentos de refugiados de Tinduf. Continuó su formación en Cuba por imperativos del exilio. Después de 15 años de estancia ininterrumpida en Cuba, en 1997 se licenció en Letras. De vuelta a los campamentos trabajó como periodista en las emisiones en castellano de la Radio Nacional Saharaui durante varios años, antes de emigrar a España. Ha participado en las antologías de poesía saharaui contemporánea Añoranza (Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui de las Islas Baleares, 2002), Bubisher (Editorial Puentepalo, 2003) Aaiún, gritando lo que se siente (Universidad Autónoma de Madrid, 2006), Um Draiga (Diputación de Zaragoza, 2007) y 31. Treinta y uno —  Thirty one. A bilingual anthology of Saharawi resistance poetry in Spanish (Sombrerete, 2007).

Murió el poeta…

Por Bahia M.H Awah / Texto de Mohamed Salem Abdelfatah, EBNU / Foto de archivo /  Y..¿Dónde queda Sahara?

Murió el poeta, lejos del hogar, como diría el poeta del poeta que murió desterrado, lejos de la patria, lejos de un patio de Sevilla y de un huerto claro donde madura el limonero.

Hace unos pocos meses en los Campamentos de Refugiados Saharauis, lejos de su querida tierra, lejos de Saguia el Hamra, perdió la vida el gran poeta saharaui Beyebuh. El camello blanco que lo aguardaba para su último viaje emprendió la marcha hacia la eternidad.

La última vez que le vi estaba durmiendo, fui a despedirme porque al día siguiente me iba de viaje, saludé y entré. El poeta estaba tendido de costado y llevaba una darraa blanca. A su lado había dos mujeres que vestían de negro, me senté e intercambié unas palabras con las mujeres. Una de ellas quiso despertarlo pero le sugerí que no lo hiciera, por nada iba a interrumpir el descanso del poeta y más en el estado en que se encontraba. Por aquellos días la salud del poeta se había deteriorado y me pareció que un rato de descanso era más importante que cualquier duda que yo tenía sobre algunos términos de su poesía, a pesar de que en un encuentro anterior acordamos que pasaría a ver si era posible que me explicara algunas cosas, sumado a que mi egoísmo añorara disfrutar de su grata y siempre enriquecedora compañía.

Me levanté, me despedí de las mujeres y les pedí, que por favor me despidieran del poeta y que le transmitieran mis deseos de una pronta recuperación.

Y cuál es tu nombre, hijo, preguntó una de las señoras.

Soy hijo de Beyebuh. Díganle  que vino a verlo Uld Beyebuh.

No te falta razón, todos somos hijos de Beyebuh, dijo la otra mujer.

Beyebuh ha sido y lo seguirá siendo, el padre de todos los saharauis, desde que decidió dedicar su poesía exclusivamente a la revolución del 20 de mayo y la lucha del pueblo saharaui por su libertad.

Trans-Afrohispánismos: Puentes culturales críticos entre África, Latinoamérica y España

“Trans-afrohispánismos: Puentes culturales críticos entre África, Latinoamérica y España”. Obra de varios autores editada recientemente en la Universidad de Guelph, Ontario, Canadá.

Fuente: Diario La Realidad Saharaui

Trans-afrohispanismos: Puentes culturales críticos entre África, Latinoamérica y España es una aproximación innovadora a los Estudios Afrohispánicos. Destaca las conexiones entre gentes, territorios y medios de expresión en la confluencia de África y el mundo hispánico.

Los colaboradores del volumen aportan perspectivas desde sus respectivas especializaciones a reflexiones sobre interacciones transculturales en diversos contextos. Estos incluyen Guinea Ecuatorial, el Sáhara Occidental, España, Marruecos, comunidades de afrodescendientes en América Latina y los espacios transnacionales originados por las tecnologías digitales y la migración.

Este libro ofrece una visión más amplia de los Estudios Afrohispánicos. Adicionalmente, sirve de modelo de investigación en un campo cuya seña de identidad es la movilidad de gentes y conocimientos.

La autora de este estudio académico es Dorothy Odartey-Wellington, Ph.D. (1997), Universidad McGill, es profesora titular de la Universidad de Guelph, Canadá. Es autora de Contemporary Spanish Fiction: Generation X (U of Delaware Press 2008) y de varios trabajos científicos sobre la expresión creativa española y afrohispánica.

Esta nueva obra cuenta con trabajos de varios académicos de distintas disciplinas en las ciencias sociales de diversas universidades norteamericanas y europeas: Joanna Allan, Eduard Arriaga, Antonio Becerra Bolaños, Justo Bolekia Boleká, Julia Borst, Milagros Carazas, Dosinda García-Alvite, Maya García de Vinuesa, Gloria Lara Millán, Alain Lawo-Sukam, Bahia Mahmud Awah, Dorothy Odartey-Wellington, Elisa Rizo, Nayra Pérez Hernández, Juliane Tauchnitz and Kofi Yakpo.

Bobih

Por Bahia M.H Awah / Texto de Conchi Moya (Periodista y escritora madrileña colaboradora invitada) / Ilustración de Fadel Jalifa / Y..¿Dónde queda Sahara? 

– ¡Que venga Bobih! ¡Quiero que venga Bobih! ¡Quiero escuchar su voz!

– Este bebé no va a nacer hasta que mi nieta escuche cantar a Bobih… – se lamentó la comadrona.

Mariam chillaba con desesperación en la jaima donde estaba dando a luz. Era su cuarto hijo pero nunca había pasado por un alumbramiento tan accidentado. Un parto era algo muy serio, y por mucho que hubiera imaginado antes de ser madre el dolor que conllevaba, jamás se había acercado, ni de lejos, al desgarro que suponía traer a un hijo al mundo. Pero siempre había contado con la mejor comadrona, su abuela. Y su buen estado de salud y la finura de su cuerpo habían resultado decisivos para que sus tres experiencias anteriores no hubieran resultado insoportables.

Tampoco había pasado por sobresaltos en sus otros embarazos. A la emoción que sintió durante el primero, le siguió el miedo a un dolor ya conocido que experimentó en el segundo y finalmente la placidez que le dio la veteranía del tercer embarazo. Pero se había sentido rara desde que supo que se encontraba en cinta por cuarta vez. Una sensación extraña, no sabría explicarla, que no le había abandonado durante los nueve meses. Ella, que era en extremo juiciosa y tranquila, había vivido en una constante agitación. Se sentía vulnerable, caprichosa e irascible. Tenía constantes antojos; le apetecían las comidas menos convenientes, los perfumes más empalagosos y vestir melhfa de la mejor calidad. A su Hamdi, que bebía los vientos por ella y la quería hasta la adoración, le costaba un gran esfuerzo disimular la impaciencia que le producían sus extraños deseos. Sólo se sentía satisfecho gracias a la desconocida concupiscencia que devoraba a la recatada Mariam. Aquel giro en sus hasta entonces correctas relaciones era una novedad bienvenida por él.

Pero aquella petición iba más allá de lo aceptable. La exigencia de que Bobih, la voz más admirada en Auserd, acudiera a la jaima donde tenía lugar el alumbramiento, era algo nunca visto.

La causa saharaui es acogida en Santiago de Guayaquil, el centro económico urbano más importante de Ecuador

Fuente: spsrasd

Quito (Ecuador).- El pasado lunes 22 y martes 23 de enero, la Unión de Mujeres del Ecuador (UNME), la Casa de la Cultura Ecuatoriana ‘Benjamín Carrión’ - Núcleo del Guayas (CCE) y la Embajada de la República Saharaui (RASD), desarrollaron varias actividades de carácter cultural que tuvieron como propósito informar a la ciudadanía de Guayaquil, sobre la cultura y las tradiciones saharauis, así como la actual situación de la lucha de este pueblo árabe-africano para alcanzar la plena independencia y soberanía de su territorio nacional.

Entre las actividades llevadas a cabo en el más importante puerto comercial ecuatoriano, el encargado de Negocios de la Embajada de la RASD en Ecuador, Hafdala Chadad Brahim, dictó sendas conferencias en la Facultad de Comunicación Social (FACSO) y la Facultad de Jurisprudencia, Ciencias Sociales y Políticas de la Universidad de Guayaquil, y sostuvo un conversatorio en la Biblioteca Dr. Rafael Pino Rubira de esa institución, en la que participaron decenas de estudiantes y docentes universitarios.

En las intervenciones académicas abordó el derecho a la autodeterminación del pueblo saharaui, las violaciones a los derechos humanos en los Territorios Ocupados y el expolio de los recursos naturales por las fuerzas de ocupación marroquíes en el Sáhara Occidental. En el diálogo sostenido en la biblioteca que lleva el nombre de un insigne jurista y docente universitario, el diplomático saharaui expuso sobre los antecedentes históricos y jurídicos del conflicto del Sáhara Occidental, considerada la última colonia de África, y el papel de las Naciones Unidas, que lleva sin resolver el conflicto alrededor de cuatro décadas.

Durante el primer día, además, se inauguró en la Sala ‘Aracely Gilbert’ de la CCE, una exposición fotográfica que reúne más de una treintena de tomas sobre la vida cotidiana en los campamentos de refugiados saharauis, en la hamada argelina.

El último erudito del cielo

Por Bahia M.H Awah / Texto: Ali Salem Iselmu, escritor, poeta y periodista saharaui / Ilustración: Fadel Jalifa, pintor saharaui de fecunda obra / Fuente: Y..¿Dónde queda Sahara?

Cuando lo vi estaba temblando de frío, tenía la cara cansada después de una larga noche en la que se quedó sólo sujetando las cuerdas de la jaima, en aquella tormenta de arena.

Él conocía de memoria cada estación. Sabía que las estrellas cuando caían inclinadas al sur, anunciaban los vientos del Este que solo traían una arena oscura y espesa en la que nadie podía orientarse.

Cuando él perdía toda esperanza en aquel cielo, que había salvado a sus antepasados, entonces acudía a las palmeras de los oasis y empezaba a rezar con las manos abiertas, buscando milagro en el Este, sin olvidar nunca los vientos húmedos del Sur. Aquellos que traían el olor del agua y hacían correr a los animales, cuando intuían que una nube salvadora se precipitaba de aquel cielo lleno de colores enigmáticos.

En aquella confusión de nubes y tormentas, él miraba con la mano izquierda apoyada sobre su frente, haciéndole una pequeña sombra. Dirigía sus ojos al sur-este, oteaba el horizonte una y otra vez. Sabía que no podía equivocarse.

De su mirada dependía la vida de aquellos hombres que habían aprendido a observar e interpretar el cielo, pero él tenía la última palabra, el primer paso de aquella estirpe de hombres y mujeres.

Un error le suponía la vida o la muerte. Empezaba a caminar descalzo sobre la fina arena. Cuando se sentía perdido e inseguro. Cogía con su mano derecha un cuenco y bebía, hasta llenar su boca. Miraba al Este y expulsaba de sus labios un chorro de agua[1], para detener el viento de arena.

Publicación del poemario “De lo sonoro sale el día (Poemas de lucha, vida y desconsuelo)”, del poeta saharaui Mohamed Ali Ali Salem

Fuente: EIC Poemario por un Sahara Libre

El pasado miércoles 27 de diciembre 2017 se publicó en Mislata (Valencia) el poemario “De lo sonoro sale el día. (Poemas de lucha, vida y desconsuelo)” de Mohamed Ali Muley Ahmed, más conocido como Mohamed Ali Ali Salem. Se trata de una poesía libre que bebe de la tradición saharaui, legna o poesía en hassania, de la poesía clásica árabe y de la contemporánea y de la poesía española e hispana.

El título del mismo es un verso tomado del poema “Un día sobresale” de “Residencia en la tierra”, el magistral libro de Pablo Neruda.

El poemario consta de tres secciones o partes que versan, como indica el subtítulo, sobre la lucha del pueblo saharaui, la vida con sus amores, desamores, anhelos, fracasos, esperanzas etc.

La última parte son dos elegías dedicados a su hijo de 16 años fallecido, de la noche a la mañana, en circunstancias muy trágicas. Con su muerte desapareció un poeta en ciernes, cuyos poemas algún día verán la luz.

Los poemas de “De lo sonoro sale el día” están escritos en su mayoría en los campamentos de refugiados saharauis y en España, con la excepción de alguno escrito en Cuba, como es el caso del primer poema “Aurora de una voluntad”. Cabe destacar que este poema ha sido musicalizado por  Mohamed Embarek Salama del grupo Estrella Polisaria bajo el título “Canto al Sahara”.

Sueños del exilio

Lienzo del pintor saharaui Fadel Jalifa

Por Bahia M.H Awah / Ilustración: Lienzo del pintor saharaui Fadel Jalifa / Fuente: Y… ¿Dónde queda el Sáhara? / Texto: Mohamidi Fakala, escritor y periodista reflexiona en verso desde los campos de refugiados saharauis en el sur de Argelia.

Sueños del exilio

De esta reflexión en verso que surge desde el largo exilio que padece el alma del desterrado, caso del poeta Mohamidi y de los saharauis, quiero detenerme a pensar en lo escrito por Edward Said: “El exilio no es, después de todo, una cuestión de elección: uno nace en él y le sucede a uno. Pero dado que el exiliado se niega a mantenerse al margen de sus heridas, hay que aprender cosas. Él o ella deben cultivar una subjetividad escrupulosa (ni indulgente ni malhumorada)”.

Sueños blancos durmientes

en los párpados de la noche, temerarios,

delirantes, esgrimiendo las notas de un bohemio.

Despertar de trincheras a solas,

clamando los estribillos de granizos.

¡Ilusionistas héroes entristecidos!,

fuera de las horas de fulgores

con destello de candiles.

El dolor comulga en los tiempos,

aún sin miedo.

El borde del limbo se presta

con murmullos de sujetos desconocidos.

Océano muerto en el influjo

de lejanas olas desérticas con muros.

Un tambor de regocijo

colapsa el temblor de una tímida sonrisa.

Los balcones siguen llevando tu nombre,

y las grietas esconden una melodía

de violín enloquecido.

Corazón mudo ligado a la soberbia,

caldea inquieto el universo.

La localidad liberada de Agüeinit acoge la 23 Edición de la Competición Militar Mártir El Uali

Fuente: spsrasd

Agüeinit (Territorios Liberados).- La región de Agüeinit, Territorios Liberados, ha acogido desde el domingo, la 23 Edición de la Competición Militar Mártir El Uali, con múltiples actividades militares, deportivas y culturales.

En este marco, el Presidente de la República y Secretario General del Frente Polisario, Brahim Ghali, junto con una amplia delegación, inauguró el pasado lunes, en la sede de la Séptima Región Militar, una exposición artística sobre la heroica lucha que libró el Ejército de Liberación Popular Nacional. 

Por otra parte, el miembro del Secretariado Nacional y Primer Ministro, Abdelkader Taleb Omar, mantuvo un encuentro con la delegación procedente de las Zonas Ocupadas, en el que abordaron las principales temáticas relativas a la militancia pacífica y la Intifada de la Independencia.

La jornada se clausuró otorgando premios y reconocimientos a las regiones militares del Ejército Saharaui destacadas en las distintas disciplinas militares.

El acto contó con la intervención de varios miembros de la delegación de las Zonas Ocupadas, con poetas nacionales, así como cuadros militares. 

Mariem Hassan alcanza el nº 4 de las World Music Charts Europe 2017

Fuente: NubeNegra / EIC Poemario por un Sahara Libre

Mariem lo ha conseguido de nuevo.

El disco de LA VOZ INDÓMITA ha alcanzado el puesto nº 4 en la lista global de 2017 de las World Music Charts Europe, confeccionada por 46 programas de radio de 24 países europeos.

¡El 4º puesto de entre 798 discos nominados!

El CD de LA VOZ INDÓMITA se comercializa con el libro de idéntico nombre, escrito por Zazie Schubert-Wurr y Manuel Domínguez, publicado en castellano y en inglés por Nubenegra, con el que se incluye también un DVD. La versión alemana está al caer.

El audio digital se puede adquirir o escuchar en streaming en más de 20 webs como iTunes, Amazon, Deezer, Google Play, Spotify ... 

Sucedió en 2010 con SHOUKA y en 2012 con EL AAIÚN EGDAT, quedando entonces en los puestos 4º y 2º, respectivamente.

¡Qué orgullo, Mariem! ¡Qué orgullo para ti, para tu familia y para el pueblo saharaui!

¡Que todo el mundo se entere!